第01章

第一章

我從你的信中，以及許多其他人的信中得知，在提蘭努斯（Tyrannus）的學派中，有人對我提出異議[1]，「我的狗的舌頭從敵人那裡得到牠們的份」[2]，因為我將《論原理》（Περὶ ᾽Αρχῶν）翻譯成拉丁文。這是何等前所未有的無恥！他們指責醫生發現毒藥：這樣做是為了保護他們的藥販，不是為了獲得無辜的獎賞，而是為了與罪犯同夥；彷彿罪犯的數量減少了罪行，或者彷彿指控取決於我們的個人感受而非事實。有人寫了針對我的小冊子；它們被強加於每個人的注意，但卻沒有公開出版，以致於單純人的心靈受到攪擾，而我卻沒有機會回應。這是一種新的傷害人的方式，提出你不敢公開的指控，寫下你必須隱藏的東西。如果他寫的是真的，他為何害怕公眾？如果它是假的，他為何寫它？我們小時候讀過西塞羅（Cicero）的話：「我認為寫任何你打算隱藏的東西都是缺乏自制。」[3] 我問，他們抱怨的是什麼？這種熱情、這種瘋狂從何而來？是因為我拒絕了虛假的讚美嗎？[4] 是因為我拒絕了不真誠的言辭所提供的讚美嗎？是因為我以朋友之名識破了敵人的陷阱嗎？在這篇序言中，我被稱為弟兄和同事，然而我所謂的罪行卻被公開陳述，並宣稱我寫了支持奧利根（Origen）的文章，並以我的讚美將他高舉到天上。作者說他這樣做是出於好意。那麼，他現在為何像公開的敵人一樣，將他當時作為朋友所讚美的事情歸咎於我呢？他宣稱他打算追隨我作為他的翻譯前輩，並從我的一些拙作中為他的作品借鑒權威。如果真是這樣，他只需一次性說明我寫過就足夠了。他為何需要重複同樣的事情，並通過反覆強調來強加於人們的注意，並一遍又一遍地翻閱同樣的詞語，彷彿沒有人會相信他的讚美？一種簡單而真誠的讚美不會對讀者的信任表現出如此多的焦慮。他為何害怕，除非他拿出我自己的話作為證人，否則當他讚美我時，沒有人會相信他？你看，我們完全理解他的伎倆；他顯然去過戲劇學校，並通過不斷的練習學會了嘲諷讚美者的角色。戴上單純的面紗是沒有用的，當陰謀家被識破其惡意目的時。犯一次錯誤，或者，誇張地說，甚至兩次，可能是不幸的巧合；但他為何睜著眼睛犯下所謂的錯誤，並重複它，並將這個錯誤編織到他所有著作的整個結構中，以致於我無法否認他讚美我的事情？一個知道自己在做什麼的真朋友，在我們之前的誤解和和解之後，會避免所有可疑行為的表象，並會小心翼翼地避免因疏忽而做出可能被認為是故意為之的事情。圖利（Tully）在他的為加利尼烏斯（Galinius）辯護的書中說：「我一直認為，維護我所建立的每一份友誼，是一種最高尚的宗教義務；而那些在一些分歧之後恢復的友誼，更是如此。對於從未動搖過的友誼，如果有些地方沒有注意到，遺忘的藉口，或者最壞的情況下，疏忽的藉口，很容易被接受；但在恢復友誼之後，如果做了任何引起冒犯的事情，它就不會被歸咎於疏忽，而是被歸咎於不友善的意圖，這不再是粗心大意的問題，而是背信棄義的問題。」所以賀拉斯（Horace）在他的《致弗洛魯斯書信》（Epistle to Florus）中寫道：

[5] 「恩情，若不牢固，便會飛散。」

腳註

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腳註

[1] 使徒行傳十九9。魯非努斯（Rufinus）的prænomen（prænomen，羅馬人名中的第一個名字）是提蘭尼烏斯（Tyrannius）。

[2] 詩篇六十八23。耶柔米（Jerome）的譯本在此處，如同許多其他情況一樣，因其乖僻的字面翻譯和不正確的希伯來文文本而難以理解。在我們的修訂版聖經中，它寫道：「你的狗的舌頭從你的敵人那裡得到牠們的份。」

[3] 西塞羅（Cicero），《學術研究》（Quæst. Acad.）第一卷。

[4] 即魯非努斯（Rufinus）翻譯《論原理》（Περὶ ᾽Αρχῶν）的序言（第427-8頁）。

[5] 賀拉斯（Horace），《書信集》（Ep.）第一卷，第三封書信，第32行。